Ⅱ. 이론적 배경

1. 혼성모방의 개념

혼성 모방은 표절과 같은 식의 취급을 받기도 하며, 그 도덕적 판단에 대해서 여러 학자들 사이에서 논쟁이 계속되고 있으나, 여기서는 그것이 단순히 □복제, 가짜□가 아님을 주목할 필요가 있다. 이는 데리다의 의미의 확산작용 (Dissemination)4)에서 접목으로서의 콜라주 , 신모방론5)과 같은 맥락이며 보드리야르의 시뮬라크르(simulacre)6) 개념과도 일맥상통한다. 즉, 혼성모방은 원본을 상실한 복제품이며, 무의미하고 공허한 이미지들의 혼합이다. 이처럼 혼성모방은 이미 잘 알려진 예술작품이나 모티브, 스타일, 이미지, 테크닉 등을 모방하고 편집하여 재조합 한 예술작품 또는 창작 기법의 하나이다. 혼성모방은 종종 패러디와 혼동하거나 동화시키려는 경향이 있는데 둘 다 모방과 관련이 있으나 혼성모방은 더 나아가 다른 스타일의 매너리즘과 스타일상의 특색들을 흉내내고 있다. 제임슨(F. Jameson)7)은 패러디 이면에는 모더니스트들의 스타일과 비교될 수 있는 어떤 언어적 기준이 존재하는 것이나, 혼성모방은 기존의 스타일의 모방이고, 스타일상의 가면을 쓰는 것이며 죽은 언어로 이야기한다고 주장했다. 즉 중성적인 수행으로 풍자적 웃음조차 사라지고 어떤 잠재된 기준의 존재마저 배제된 공허한 패러디라고 할 수 있다. 린다 허치언(Linda Hutcheon)은 혼성모방의 정의에 관해 패러디보다 더 변용이 심하게 가는 특성이 있다고 언급한다. 즉, 혼성모방은 포스트모더니즘의 특성적 양상으로 대중주의 문화 생산물 깊이의 결여, 행복감의 만연을 들 수 있으며 이것으로 인하여 미술에서의 개별 주체의 소멸과 그것의 필연적인 결과로 인한 개인 스타일의 비효율성으로 나타난 것이 바로 혼성모방이다. 또한, 패러디와 혼성모방은 다른 성질을 가지고 있으나 모방의 적극적 수용에 의한 창조의 한 방법이라 정의 내려질 수 있다..8)  이러한 장르의 경계 붕괴와 혼합, 절충적 현상을 통해 의미를 끊임없이 지연시키는 다의적이고 상대적인 경향들의 대표적 표현이 혼성모방, 즉 패스티쉬(pastiche)인 것이다.

2. 혼성모방의 배경이론

혼성모방은 포스트모더니즘의 대표적 특징 중 하나로 1960년대 이후 문화적 측면과 경제적 측면에서 해체이론과 후기 자본주의가 그 배경을 이루고 있다. 문화적 사상으로 사회전반에 걸쳐 영향력을 행사하는 해체이론과 오늘날처럼 경제체제가 그 사회의 성격을 결정짓는 현실에서 간과할 수 없는 후기 자본주의와 소비사회에 관한 고찰을 통해 본 연구의 이론적 배경을 제시하고자 한다.

1) 해체이론

포스트모더니즘은 모더니즘과 공통적인 특징을 지니는데, 본질적인 면에서 포스트모더니즘은 전통과의 단절, 불확정성, 파편화, 비제시성과 비재현성, 그리고 아이러니와 패러독스 등에 있어 모더니즘과 공통점을 지니고 있다. 그러나, 포스트모더니즘은 더 극단적인 입장을 취하고 있으며 이로써 □대항문화□의 특성을 보여주고 있다. 또한 포스트모더니즘은 탈중심화 현상에 의해 특징지워지며 이는 1960년대부터 부각되기 시작한 청년문화의 대두, 대중문화의 확산, 성의 해방 현상 등이 이러한 성격을 대변한다. 그리고, 포스트모더니즘의 탈 장르화나 장르 확산에 의해 각각의 장르의 벽을 무너뜨리고 서로 혼합되고 결합하는 결과를 가져온다. 이러한 논의에서  중요한 축을 이루는 사상체계인 해체이론은 근대 철학에 대해 근원적인 의문을 제기하는데서 시작되는데, 특히 데리다가 새로운 철학적 해독의 기술원리로 제시하는 개념의 텍스트(text)로서 텍스트 이론이라 불러도 지나치지 않을 것이다. 텍스트 이론은 직물조직처럼 이질적인 것들이 얽혀 있는 것이기 때문에, 하나의 원칙적인 중심개념이 있을 수 없으며 서로 엮어지는 교차로들을 그때 그때마다 살펴보는 방안이 요구되는데 그런 시작의 출발점이 플라톤의 파르머콘(pharmakon)이다. 파르머콘은 양자 택일이 아니고 양가성(兩加性,ambivalence)이나 양자공존(兩者共存) 즉, 공존의 논리이다. 로고스가 택일이나 선택의 논리라면 파르머콘은 동거의 논리인 것이다. 따라서 폐쇄적인  전체성과 절대적인 것을 거부하고 단지 텍스트 안의 작용에서, 그것들의 상호 연계에서 생기는 관계의 다양성 만을 인정하는 것이라 할 수 있다.9) 앞서 말했듯이 중심의 부재, 즉 제임슨(Jameson)의 주장에 의하면 주체의 해체는 □주체 자체의 죽음□이며 이는 부르주아적 개체, 장, 개인의 종말이라는 주제를 상기시키고 그 주체의 부수되는 강조점이라 할 탈중심화를 불러일으킨다. 이는 저자가 독자적으로 창조적이고 유일한 세계관을 기초로 한 작품은 더 이상 존재할 수 없으며 작품의 정체성과 유일성도 의미를 잃게 됨을 뜻한다. 그 결과, 보이는 것은 단지 파편화 되고 피상적인 이미지 뿐이고, 그 이미지 역시 저자의 깊은 내부로부터 창조된 것이라기 보다 주변에서 부유하고 있는 선행 목록들 중에서 차용한 것, 즉 혼성모방이다. 또한, 데리다가 말하는 차연의 세계에서 자기정체성을 찾는다는 것은 환상일 뿐이며, 모든 대립과 양자 택일이 무의미해지기 때문에 오히려 그 양변을 다 긍정한다고 말할 수 있다. 결국 기표(記標)에 의해서 만들어지는 초월적인 기의(記意,transcendent singnified)는  존재하지 않으며 그 의미는 불확정적이 되고 단지 다른 기표들과의 차이로만 존재한다는 것이다. 이로써 기표(記標)는 기의(記意)와 1:1로 맺어지는 것이 아니라 기표와 기의가 계속 분리될 뿐만 아니라 새로운 조합을 형성한다고 한다. 시간적, 공간적 경계를 초월함으로써 열린 사고를 추구한다. 그로써 언어나 기호의 재현에 대한 믿음을 전복시켜 다양성과 열림을 찾아가는 것이라 할 수 있다.

이렇듯 기의가 부정되고 지시 대상과 관계가 모호하게 되면서 기표는 자유롭게 해체되어 무의미한 상들만을 남기게 된다. 혼성모방은 이처럼 불확정적인 기표들의 혼합이라 할 수 있다. 또한 혼성모방의 표현은 과거의 역사적 이미지와 스타일들을 혼합하며 이는 역사 의식의 부재와 향수 양식을 나타낸다. 연결성 없이 사건들로만 남게 된 역사는 그것의 근원을 상실하며 깊이 없고 뿌리 없는 대상, 시뮬라크르화된 존재로 남을 뿐이다. 오늘날의 역사는 과거의 의미를 상실한 스타일과 유행으로서의 과거인 것이며, 이러한 맥락에서 할 포스터(H. Foster)10)또한 혼성모방은 □역사성□과는 아무런 관련성이 없다고 주장했다. 그는 포스트모던 미술과 건축의 경우 혼성모방의 사용으로 말미암아 스타일들은 특정한 문맥 뿐만 아니라 역사적인 의미까지도 박탈당하고 수많은 상징물로 전락된 여러 스타일들은 부분적 환영의 형태로 재생되고 있다는 것이다. 이런 의미에서 역사는 물화(物貨)되고 파편화되며 날조되고 역사에의 복귀는 한낱 실체 없는 그림자에 불과한 것으로 비판하고 있다.

혼성모방은 아무 원칙 없이 과거 모든 스타일들을 조합하고 결합시킴으로써 결국 진정한 역사성을 잃게 하고 과거를 단지 이미지의 환영과 같은 존재로 여기게 하며 역사의식이나 사건들의 재현과는 상관없이 스타일이나 분위기 등으로 표현해내는 의미 없는 조각들의 연결에 지나지 않는다. 이에 역사는 더 이상 우리가 알 수 있는 것이 아니며, 우리는 깊이, 정의 그리고 확고한 정체성도 없는 영원한 현재에 살게 되며, 단지 이미지로만 남겨진 역사는 우리의 필요에 따라, 보다 정확히는 다국적 자본주의의 상품 논리에 따라 선택되는 혼성 모방의 대상이 된다.

2) 사회적 배경

제2차 세계대전 후의 새로운 유형의 사회(후기 산업사회, 다국적 자본주의, 소비사회, 미디어 사회 등)가 도래하여 새로운 유형의 소비, 계획된 퇴폐성, 이제까지 볼 수 없었던 패션과 스타일 변화의 급격한 리듬이 전개되고 있다. 또한, 종래와 비교할 수 없을 정도로 사회전반에 침투한 광고와 텔레비전 등의 미디어확산, 지역 간, 그리고 중앙과 지방 사이의 긴장이 일반적 표준화로 대치, 거대한 초고속 도로망의 발전과 정보통신 문화의 도래 등 이러한 모든 것들이 모더니즘의 세력 하에 있던 사회와 급진적 단절을 보여주는 특징들 중 일부이다. 포스트모더니즘은 후기 자본주의나 소비자본주의 혹은 다국적 자본주의의  출현과 함께 한다.11) 후기 자본주의 사회는 현실 자체가 이미지, 환영, 복제 등으로 존재하게 되면서 철저히 상품화되는 사회로 혼성모방은 이런 사회의 모습을 잘 드러내주고 있는 현상이라 하겠다. 제임슨(Jameson)은 □포스트모더니즘은 사회영역이 없는 괴상한 문화적 확장, 사회 생활의 모든 것이 문화적이라 할 정도로 다국적 자본주의, 탈중심화된 세계적 네트워크에 핵심적인 재생산 역할을 담당한다□고 말했다.12)

현대의 자본주의적 개념에서 볼 때, 자본은 정보, 금융서비스, 지식 따위의 기호로 축적되고 예술 또한 가장 중요한 투자 영역이 된다.13) 다국적 자본주의는 문화를 흡수하여 역사 제도, 관념, 예술, 개인의 정신 등 모든 것을 끌어들여 이미지나 스타일, 재현 등으로 생산해내어 상품화시킨다. 즉, 오늘날 상품이 물질뿐만 아니라 추상적인 것까지도 포함하게 된다. 어떤 의미나 연관성을 따지지 않으며 소비를 자극시킬 수 있다면 무엇이든 조합하는 혼성모방이야 말로 후기 자본주의, 다국적 자본주의의 성격을 잘 드러낸다. 보드리야르(Baudrillard)는 기호가 상품과 결합하여 □상품 - 기호□로 생산되는데 이를 후기 자본주의 사회에 핵심적 특징으로 보았다. 생산에서 이미지와 실제와의 차이를 부식시키는 매체를 통한 기호, 이미지, 시뮬레이션의 끊임없는 반복, 재생산으로 소비사회는 비규제적, 가변적이며 문화적이 된다. 이렇듯 소비문화 안에서의 예술의 역할 증대와 다른 문화 매개자들, 이미지 생산자, 수용자, 대중과의 교류가 활발해지면서 해체적 경향, 장르 와해의 위세구조(威勢構造)와 생활 양식을 분리시키는 이중적인 태도가 발생되고 이는 필연적으로 다양한 취향으로 변형되는 다원주의적 입장을 야기시키게 되는 것이다. 현대의 소비문화는 둘 중 하나를 선택하는 것이 아니라 오히려 모두 선택하는 것이다. 이미지와 기호, 상징적인 상품들이 쏟아져 나오고 사회적 이미지나 기호체계로서의 시각 이미지가 갖는 모호성은 이미지의 보여주는 것과 뜻하는 것은 항상 일치하는 것이 아니며 이미지가 갖는 의미는 매우 다양하고 복잡하다.

현대 소비 사회에서 이미지는 대중매체, 광고와 마케팅 기술을 통해 욕구를 더 이상 지연시키지 않고 즉시적으로 충족시킬 것을 요구하고 욕망을 자극하는 기호를 생산해 소비자를 과시욕과 자기 환상 속에 빠지도록 만들고 있다. 이러한 소비 사회에서 사람들은 끊임없이 타인과 구별되기를 희망하고 □개성□을 표현하고자 제시되는 수많은 이미지들을 소비하게 되는 것이다.

포스트모던 시대의 모사(模寫) 이미지는 탈 맥락화 된 문화 환경 속에서 의미 잃은 기호의 모방, 복제, 재생을 반복하면서 형성된 것이다. 이러한 원본 없는 이미지들의 조합은 혼성모방으로 상품화되어 우리 앞에 나타나 소비를 촉구하고 그것을 받아들이도록 요구한다. 이미지들은 더 이상 해독하고 의미를 밝혀야 할 존재가 아니라 우리를 자극하고 사라져버릴 뿐이며 더욱이 이미지들이 현실을 덮어버림으로써 우리의 현실감을 마비시키고 더 나아가 시공을 넘나드는 이미지의 초 역사성은 역사의식마저 잠재우게 된다.14)

일시적이고 순간적인 미를 추구하는 시뮬라크르적인 이미지가 상품화되는 현대 사회는 창조와 모방의 경계가 모호해지고 있다. 혼성모방은 의미의 경직성을 탈피하고 다양한 해석을 할 수 있는 가능성을 제시한다는 점에서 그 다의적 특성은 환영받을 만 하지만 혼성모방의 의미부재와 원본 없는 이미지의 조합은 적극적 창조보다는 유희적이고 모호한 모방의 확산을 부추긴다.

3) 문화적 배경

현대문화 속에서 대중매체는 사회적 정체성의 구성에 있어서 중심적인 것이 되었다. 대중매체의 재현(representations)들이 실제 삶의 사회적인 중요한 행위들을 대신하고 있다. 이는 단순히 대중매체가 전달하는 메시지가 사람들 개개인에게 영향력을 행사하는 중요한 형식들로 자리잡은 것이 아니라 우리는 이미지들의 매개를 통해 사회적 존재로서의 우리 자신을 동일화하고 스스로를 구축한다는 것이다. 그래서, 현대문화에 대한 이해는 이미지의 문화적 형태와 보기(watching)의 현상학 양자에 모두 초점을 맞춰야 한다.15) 또한, 현대 문화는 대중사회, 산업사회에서 정보사회로의 변화를 겪으며 문화적 생산과 상품형식의 침투 등 많은 면에서 변화가 진행되었으며, 정보시대의 문화는 연출된 차이(staged difference)의 생산으로 이루어지고 이미지들은 사회적 정체성의 모조물들(simulations)로서 소비된다. 이러한 문화적 상황 속에서 혼성모방은 대중매체(TV, 영화, 광고 등)를 통해 널리 사용되어지고 있으며 우리는 그것들을 쉽게 소비하고 받아들이고 있다. 대중매체는 대중 문화의 중심에 자리 잡은 채 문화의 흐름을 주도한다고 해도 과언이 아닐 것이다.